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Gregorius Magnus, Regula pastoralis, Moralia in Job
- Auteur
- Grégoire (pape) (0540?-0604)
- Ambroise, [le Bienheureux] dit Autpert (...-784)
- Abbon (850?-923?)
- Isidore de Séville (saint) (560?-636)
Gregorius Magnus, Regula pastoralis, Moralia in Job
Ce recueil a probablement été constitué à la fin du XVe siècle par un possesseur français, peut-être originaire de l'Est de la France comme le suggère l'ancienne contre-garde (f. 117), un inventaire des biens de feu Guillaume Senec de Neuilly par un chapelain de Saint-Pierre de Langres. C'est aussi au XVe siècle qu'un utilisateur a annoté l''ensemble des textes, puis profité des trois derniers feuillets laissés blancs pour copier un traité moral. La première partie du manuscrit (ff. 1-76v), la "Règle pastorale" de Grégoire le Grand, est italienne par son écriture et sa décoration. La deuxième partie (ff. 77-114v), au décor succinct, est d'une main française du XIVe siècle. L'assemblage de ces deux parties tire peut-être son explication d'une erreur sur l'identification de l'auteur : le traité d'Ambroise Autpert est une œuvre qu'on a faussement attribuée à Grégoire le Grand ; le possesseur a sans doute pensé réunir deux écrits de ce dernier dans un même manuscrit.
La manuscrit a appartenu à la bibliothèque des Dominicains de Chambéry, d'après l'ex-libris du XVIIe siècle dans la marge supérieure du f. 3.
[Sources : Manuscrits médiévaux de Chambéry : textes et enluminures / Caroline Heid-Guillaume et Anne Ritz, Paris : CNRS, 1998]- Auteur
- Grégoire (pape) (0540?-0604)
- Ambroise, [le Bienheureux] dit Autpert (...-784)
- Abbon (850?-923?)
- Isidore de Séville (saint) (560?-636)
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Ambrosius Mediolanensis, Expositio Evangelii secundum Lucam
- Auteur
- Ambroise (saint) (340?-397)
- Prosper d'Aquitaine (saint)
Ambrosius Mediolanensis, Expositio Evangelii secundum Lucam
Ce manuscrit contient deux textes des IV et V e siècles. Le premier est un commentaire du Père de l'Eglise saint Ambroise de Milan sur l'Evangile de saint Luc. Le second est une réfutation de Jean Cassien par Prosper d'Aquitaine, grand défenseur de la doctrine de saint Augustin sur la prédestination.
Exemplaire de qualité, à la copie soignée, au parchemin bien apprêté et de grand format, notre manuscrit se rattache à la production toscane du troisième quart du XII e siècle.
En tête du f. 1, on lit un ex-libris d'une main italienne du XV e siècle. Par la suite, le manuscrit est passé dans la bibliothèque des dominicains de Chambéry. En effet, dans la marge droite du f. 1, est écrit, d'une main du XVII e siècle : "Ex communi bibliotheca conventus sancti Dominici Camberiensis" et, dans la marge droite du f. 2 : "Ex conventu sancti Dominici Camberiensis".
[Sources : Manuscrits médiévaux de Chambéry : textes et enluminures / Caroline Heid-Guillaume et Anne Ritz, Paris : CNRS, 1998]- Auteur
- Ambroise (saint) (340?-397)
- Prosper d'Aquitaine (saint)
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Bernardus Claraevallensis, Sermones de diversis, de tempore, de sanctis, Sententiae, De diligendo Deo
- Auteur
- Bernard de Clairvaux (saint) (1090?-1153)
- Anselme (saint) (1033 -1109)
Bernardus Claraevallensis, Sermones de diversis, de tempore, de sanctis, Sententiae, De diligendo Deo
Ce manuscrit rassemble une collection de sermons (lithurgiques et divers) de saint Bernard, constituée entre 1138 et 1148, ainsi qu'une des rédactions du De beatitudine , texte d'une conférence de saint Anselme prononcé à Cluny en 1104.
Son origine reste inconnue ; l'absence de punctus circumflexus et sa facture ne permettent pas de le rattacher sûrement à la production cisetrcienne, mais le décor, simple par ailleurs, semble le situer au nord de la Bourgogne.
Le manuscrit a appartenu aux dominicains de Dijon, puis il est passé à ceux de Chambéry.
[Sources : Manuscrits médiévaux de Chambéry : textes et enluminures / Caroline Heid-Guillaume et Anne Ritz, Paris : CNRS, 1998]- Auteur
- Bernard de Clairvaux (saint) (1090?-1153)
- Anselme (saint) (1033 -1109)
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Porphyrius, Isagoge
- Auteur
- Porphyre (234 - 305)
- Aristote (0384-0322 av. J.-C.)
- Boèce (480 ? - 524)
Porphyrius, Isagoge
Par sa juxtaposition de textes, gloses, petites notes et essais de plumes, ce manuscrit apparaît extrêmement complexe : il a été glosé et annoté au cours des années par divers possesseurs successifs. C'est sans aucun doute un manuscrit universitaire, d'origine anglaise.
Provient probablement des dominicains de Chambéry.
[Sources : Manuscrits médiévaux de Chambéry : textes et enluminures / Caroline Heid-Guillaume et Anne Ritz, Paris : CNRS, 1998]- Auteur
- Porphyre (234 - 305)
- Aristote (0384-0322 av. J.-C.)
- Boèce (480 ? - 524)
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Auctoritates de fide, de spe... Vitae Patrum
- Auteur
- Conrad le Saxon
- Berthold de Regensburg
- Johannes Contractus
Auctoritates de fide, de spe... Vitae Patrum
Ce recueil a manifestement été constitué à l'usage de prédicateurs. Le premier élément, d'origine italienne, reconnaissable à son encre grisée, à son parchemin méridional et à ses abréviations, n'est guère antérieur au début du XIVe siècle, puisqu'on y trouve une citation de Bernard Gui (f. 7). Le second élément est un recueil de sermons, sans conteste d'origine germanique, si l'on en juge par l'écriture, ses graphies, les auteurs (Berthold de Regensburg, Conrad le Saxon, etc.), et çà et là, quelques indices, comme les noms de "Pruzzia" et "Ruzzia" (f. 84). En 1440, ce manuscrit a été acheté à Vienne par un officier de la cour de Savoie Louis, fils du futur pape Félix V (fin du f. 120v). Par la suite, le manuscrit a appartenu aux dominicains de Chambéry, d'après l'ex-libris du XVIIe siècle dans la marge supérieure du f. 3.
[Sources : Manuscrits médiévaux de Chambéry : textes et enluminures / Caroline Heid-Guillaume et Anne Ritz, Paris : CNRS, 1998]- Auteur
- Conrad le Saxon
- Berthold de Regensburg
- Johannes Contractus
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Bartholomeus Anglicus, De proprietatibus rerum
- Auteur
- Barthélémy l'Anglais (12.. - 1272)
Bartholomeus Anglicus, De proprietatibus rerum
L'auteur, le franciscain Barthélemy l'Anglais, appartient à ce milieu intellectuel en pleine effervescence qu'est Paris et son université dans la première partie du XIIIe siècle. En 1230, il est répertotié comme bachelier biblique à Paris. Il écrit son ouvrage encyclopédique Des propriétés des choses après avoir séjourné comme lecteur au couvent de Magdebourg, vers 1242-1247. Traitant de tous les sujeys, à l'imitation d'Isidore de Séville et comme son contemproain Vincent de Beauvais, l'auteur développe outre ses propres réflexions, les observations des philosophes anciens et modernes, ceci dans le but de mieux comprendre l'Ecriture sainte.
L'exemplaire de Chambéry est presque contemporain de sa rédaction. Le décor filigrané, d'un style assez lâche, s'apparente en effet à celui des manuscriuts datnt des années 1240-1250. Sa localisation d'origine reste en revanche incertiane. Le succès Des propriétés des choses fut tel qu'il se répandit rapidement dans le monde occidental.
Le mansucrit a appartenu aux domincains de Chambéry (ex-libris f. 4).
[Sources : Manuscrits médiévaux de Chambéry : textes et enluminures / Caroline Heid-Guillaume et Anne Ritz, Paris : CNRS, 1998]- Auteur
- Barthélémy l'Anglais (12.. - 1272)
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Biblia sacra
Biblia sacra
Bible cartusienne provenant du monastère de la Grande-Chartreuse.
On devine deux étapes principales dans l'élaboration des quatre volumes de cette Bible cotés MSS C 34-37-35-36 (en rétablissant l'ordre d'origine des livres bibliques de la coutume des Chartreux). La première, probablement autour du premier quart du XIIIe siècle, a consisté en la copie du texte des quatre volumes et le décor enluminé et filigrané des manuscrits 34, 37 et 35. Le décor du manuscrit 36 a été commencé puis effacé pour être remplacé par un décor à l'encre comme en témoignent les traces de peinture sous la lettre P au f. 67v. Cette reprise, deuxième étape, date sans doute du deuxième quart du XIIIe siècle.
Si un seul copiste a écrit le texte d'un bout à l'autre, les trois volumes présentant un décor peint sont apparemment l'oeuvre d'au moins deux enlumineurs.
Le manuscrit était sans doute destiné dès sa copie à la Grande-Chartreuse. L'itinéraire du manuscrit jusqu'à la bibliothèque de Chambéry n'est pas connu. Dès 1803, il ne devait plus appartenir à la Grande-Chartreuse, le fonds ayant été confisqué puis confié à la Bibliothèque de Grenoble. C'est peut-être par le biais d'une chartreuse proche de Chambéry que le manuscrit est arrivé dans cette ville.
[Sources : Manuscrits médiévaux de Chambéry : textes et enluminures / Caroline Heid-Guillaume et Anne Ritz, Paris : CNRS, 1998] -
Biblia sacra
Biblia sacra
Bible cartusienne provenant du monastère de la Grande-Chartreuse.
On devine deux étapes principales dans l'élaboration des quatre volumes de cette Bible cotés MSS C 34-37-35-36 (en rétablissant l'ordre d'origine des livres bibliques de la coutume des Chartreux). La première, probablement autour du premier quart du XIIIe siècle, a consisté en la copie du texte des quatre volumes et le décor enluminé et filigrané des manuscrits 34, 37 et 35. Le décor du manuscrit 36 a été commencé puis effacé pour être remplacé par un décor à l'encre comme en témoignent les traces de peinture sous la lettre P au f. 67v. Cette reprise, deuxième étape, date sans doute du deuxième quart du XIIIe siècle.
Si un seul copiste a écrit le texte d'un bout à l'autre, les trois volumes présentant un décor peint sont apparemment l'oeuvre d'au moins deux enlumineurs.
Le manuscrit était sans doute destiné dès sa copie à la Grande-Chartreuse. L'itinéraire du manuscrit jusqu'à la bibliothèque de Chambéry n'est pas connu. Dès 1803, il ne devait plus appartenir à la Grande-Chartreuse, le fonds ayant été confisqué puis confié à la Bibliothèque de Grenoble. C'est peut-être par le biais d'une chartreuse proche de Chambéry que le manuscrit est arrivé dans cette ville.
[Sources : Manuscrits médiévaux de Chambéry : textes et enluminures / Caroline Heid-Guillaume et Anne Ritz, Paris : CNRS, 1998] -
Biblia sacra
Biblia sacra
Bible cartusienne provenant du monastère de la Grande-Chartreuse.
On devine deux étapes principales dans l'élaboration des quatre volumes de cette Bible cotés MSS C 34-37-35-36 (en rétablissant l'ordre d'origine des livres bibliques de la coutume des Chartreux). La première, probablement autour du premier quart du XIIIe siècle, a consisté en la copie du texte des quatre volumes et le décor enluminé et filigrané des manuscrits 34, 37 et 35. Le décor du manuscrit 36 a été commencé puis effacé pour être remplacé par un décor à l'encre comme en témoignent les traces de peinture sous la lettre P au f. 67v. Cette reprise, deuxième étape, date sans doute du deuxième quart du XIIIe siècle.
Si un seul copiste a écrit le texte d'un bout à l'autre, les trois volumes présentant un décor peint sont apparemment l'oeuvre d'au moins deux enlumineurs.
Le manuscrit était sans doute destiné dès sa copie à la Grande-Chartreuse. L'itinéraire du manuscrit jusqu'à la bibliothèque de Chambéry n'est pas connu. Dès 1803, il ne devait plus appartenir à la Grande-Chartreuse, le fonds ayant été confisqué puis confié à la Bibliothèque de Grenoble. C'est peut-être par le biais d'une chartreuse proche de Chambéry que le manuscrit est arrivé dans cette ville.
[Sources : Manuscrits médiévaux de Chambéry : textes et enluminures / Caroline Heid-Guillaume et Anne Ritz, Paris : CNRS, 1998] -
Biblia sacra
Biblia sacra
Bible cartusienne provenant du monastère de la Grande-Chartreuse.
On devine deux étapes principales dans l'élaboration des quatre volumes de cette Bible cotés MSS C 34-37-35-36 (en rétablissant l'ordre d'origine des livres bibliques de la coutume des Chartreux). La première, probablement autour du premier quart du XIIIe siècle, a consisté en la copie du texte des quatre volumes et le décor enluminé et filigrané des manuscrits 34, 37 et 35. Le décor du manuscrit 36 a été commencé puis effacé pour être remplacé par un décor à l'encre comme en témoignent les traces de peinture sous la lettre P au f. 67v. Cette reprise, deuxième étape, date sans doute du deuxième quart du XIIIe siècle.
Si un seul copiste a écrit le texte d'un bout à l'autre, les trois volumes présentant un décor peint sont apparemment l'oeuvre d'au moins deux enlumineurs.
Le manuscrit était sans doute destiné dès sa copie à la Grande-Chartreuse. L'itinéraire du manuscrit jusqu'à la bibliothèque de Chambéry n'est pas connu. Dès 1803, il ne devait plus appartenir à la Grande-Chartreuse, le fonds ayant été confisqué puis confié à la Bibliothèque de Grenoble. C'est peut-être par le biais d'une chartreuse proche de Chambéry que le manuscrit est arrivé dans cette ville.
[Sources : Manuscrits médiévaux de Chambéry : textes et enluminures / Caroline Heid-Guillaume et Anne Ritz, Paris : CNRS, 1998] -
Bonifatius VIII, Liber sextus Decretalium
- Auteur
- Boniface VIII (pape) (1235?-1303)
- Clément V (pape) (126.-1314)
Bonifatius VIII, Liber sextus Decretalium
Ce manuscrit contient deux collections papales. Il s'agit, d'une part, du "Sexte" de Boniface VIII, promulgué en 1298, compilation des décrétales pontificales depuis Grégoire IX, essentiellement celles de Boniface VIII, et des constitutions des conciles de Lyon I et II. Le deuxième texte, d'autre part, communément appelé les "Clémentines", reprend exactement le même principe avec les constitutions du concile de Vienne et des décrétales de Clément V, mais une quinzaine d'années plus tard. Entre ces collections, se trouvent cinq bulles et décrétales de Boniface VIII, dont deux se font l'écho des conflits entre les mendiants et les autres ordres ou le clergé séculier à la fin du XIII e siècle et au début du XIV e siècle, sur les droits acquis en matière de prédication et de sépulture dans les églises. Le présence de l'encre violette, ainsi que l'écriture ronde italianisante aux abréviations françaises, indique une origine méridionale. Au regard du texte, il ne serait pas étonnant que le centre de production du manuscrit ait été Avignon, séjour de la papauté depuis 1309. Au XVII e siècle, ce manuscrit appartint aux dominicains de Chambéry, d'après l'ex-libris du f. 1.
[Sources : Manuscrits médiévaux de Chambéry : textes et enluminures / Caroline Heid-Guillaume et Anne Ritz, Paris : CNRS, 1998]- Auteur
- Boniface VIII (pape) (1235?-1303)
- Clément V (pape) (126.-1314)
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Bréviaire de Marie de Savoie
Bréviaire de Marie de Savoie
Prestigieux témoin de l’enluminure milanaise de la première moitié du XVe siècle, ce bréviaire franciscain a été enluminé pour Marie de Savoie, fille d’Amédée VIII et de Marie de Bourgogne, à l’occasion de son mariage en 1428 avec Philippe-Marie Visconti, duc de Milan. Ce mariage a scellé l’alliance politique entre la Maison de Savoie (armes à la croix d’argent) et les Visconti (armes à l’aigle).
Vraisemblablement réalisé entre 1431 et 1438, le Bréviaire est d’une rare profusion décorative. Le Maître des Vitae Imperatorum , l’un des enlumineurs préférés du duc Visconti, a non seulement peint les traditionnelles initiales historiées des divisions majeures du texte, mais il a animé les marges d’une multitude de putti, acteurs profanes de scènes de jeux ou de combats, et de magnifiques animaux en style « naturaliste ».
Pendant longtemps caché dans le château de Chambéry sous des vieux papiers, il a ainsi échappé au fil des siècles aux différents pillages et destructions. Il est entré à la bibliothèque de Chambéry entre 1820 et 1828 dans des circonstances inconnues. Aujourd’hui, le Bréviaire de Marie de Savoie est l’un des joyaux des collections patrimoniales de la bibliothèque.
[Sources : Manuscrits médiévaux de Chambéry : textes et enluminures / Caroline Heid-Guillaume et Anne Ritz, Paris : CNRS, 1998]
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